孔子讲，“智者乐水，仁者乐山”。山山水水养育了中华大地多彩的面貌、多样的文化，埋藏着祖祖辈辈的智慧积淀和心灵密码。

生态文化、生态伦理不仅是一种古老的智慧，更是破解现实难题的良策。如今，生态文明建设列入“五位一体”总布局，我国发展已经进入加快推进生态文明建设的阶段。我们刊发这篇写在呼伦贝尔草原的文章，是为提请大家关注生态环境、生态文化，因为这不仅关乎国家，更关涉每一个个体。美丽中国、永续发展，当从我做起。

——编者

我行走在呼伦贝尔草原上。

披浩瀚高天，倚芳菲大野；观羊群如云，马群似风；品醇香奶茶，纵情长调。夕阳在阿妈的眼角里找到清泉，星斗在阿爸的眸子上留住光芒。聆听着草原悠久的诉说，竟不知醉入岁月的苍茫。

呼伦贝尔大草原从大兴安岭山脉向西铺展，茫茫八万平方公里，乃游牧文化的发祥地、蒙古族的祖源地。回溯千年，大兴安岭密林中的狩猎民族走出深山，惊喜地发现草原的芬芳和富庶，学会游牧生产，顺其自然地生存，在生活中慢慢缔造了自己的文化。

草原文化体现了原初的人与自然的关系。人类并非自然的主人，而是万物之一。万物生，草原生；草原生，万物生。天人合一，人类与大自然诗意地共存。游牧民族逐水草迁徙，为的是让草原生态休养生息；不在草原上挖坑，不在河水里洗尘，把大自然当做父母来敬爱；打猎时不杀幼崽，不打有孕的猎物，不食鸟蛋，是为了生灵永续……

新巴尔虎左旗的牧民哈日础鲁，偶然在草丛里发现了两只病弱的野生黄羊，立刻取来饲料，救活了它们，其中一只黄羊还产下了一只羊羔。此后，黄羊每年增加二到三只，黄羊群开始兴盛起来。他把最好的3000亩草场腾给了黄羊。夏日沃野芳菲，黄羊自由徜徉；冬天，哈日础鲁赶来马群踏破雪壳，让黄羊有草吃。为保护这群黄羊不被偷猎者伤害，一连十几年，哈日础鲁每天都要开着汽车，在草场里巡视三四趟。有一次，他与荷枪实弹的偷猎者对峙4个小时，终于劝退了他们。哈日础鲁说，每当我看到黄羊在夕阳中跳跃的美丽身影，就找到了幸福……

草原生态学家刘书润认为，草原的每一种生命都有维系生态平衡的作用。有狼，黄羊和兔子便不会过度泛滥以致毁坏草场，黄羊奔跑之后的草场，土壤更蓬松。甚至草原鼠也不能说全无益处，鼠灾之后复苏的草场特别肥沃，草原鼠尸体、草原鼠囤积在鼠洞里的粮食和草籽都成了有机肥料，因此千万不能用剧毒鼠药灭鼠……

在大自然的怀抱中，游牧民族发现了种种奥秘，留下了穿越时间的大智慧。树木就像这种万古长青的文化，生发于高天厚土，汲取雨露阳光，还要有人不惜呕心沥血，为其浇水施肥，扶正固本，方能枝繁叶茂，硕果累累。