由于岁月久远、行政区划的变更、遗址遗迹的湮没、文献史籍对古地名记载出现歧义等因素，导致历代学者对某些名人的故里、籍贯争持不下，这本是古已有之的学术问题，可以在学术范畴内展开争鸣，科学探讨，求实存真。但在当前形势下，由于开发利用名人资源能够为地方经济带来可观的经济效益，于是一些地方纷纷起而争抢，大打历史名人争夺战。

    如花木兰之争，河南虞城县与湖北黄陂纷纷竞相争抢。相形之下，安徽省在文献文物证据方面丝毫不输于上述两地、甚至更有说服力的亳州木兰故里，显得过于寂寞冷落，真有“出局”之危了。

　正是看到历史文化名人资源对地方经济文化巨大的促进和提升作用，以及邻省在挖掘和抢夺名人资源方面咄咄逼人的态势。亳州市和涡阳、蒙城两县的党政领导和相关部门，根据安徽省委省政府《关于加快文化强省的若干意见》和发展皖北大旅游的战略部署，趁势而上，主动作为。亳州市在2009年9月国际(亳州)中医药博览会暨第25届全国(亳州)中药材交易会前夕，先后建成总投资256万元、建筑面积2200平方米的魏武祠和总投资240万元，建筑面积1800平方米的华佗中医药文化博物馆。前者坐落在曹氏公园中，是以曹操纵横捭阖、极富传奇的一生为主线，从政治家曹操、军事家曹操、文学家曹操等不同层面，展示丰富的三国历史文化并介绍曹氏家族历史的专题性展馆。后者位于华祖庵内，共分四大板块，系统介绍中医药发展史和中药养生文化，让参观者充分领略亳州中医药文化的博大精深和作为中华药都亳州的文化底蕴。在调研期间，该市已决定对位于谯城区5400米长的曹操地下运兵道进行整体修复、并建设地面旅游设施，这是目前国内规模最大、年代最早、保存最完整的地下军事栈道，有“地下长城”之誉。它的修复必将使曹操家乡又增加一处更为亮丽的三国文化遗址景点。

    涡阳县继2007年10月完成融资3700万元的天静宫二期工程并成功举办首届老子文化节后，再接再厉，于2009年5月成立老子文化建设委员会，县委书记、县长分任主任、第一副主任，制定为期10年的《老子文化建设发展规划纲要》，已与安徽恩龙集团签约，着力打造总投资五亿元、在天静宫周边占湿地6000亩、计划五年建成的老子生态文化园；积极筹办2010年“老子诞辰2581周年国际文化节”；并进一步创建老子书院、举办国学论坛。位于天静宫东侧的东岳庙，在调研组来前，已修葺一新，改建为“老子博物馆”，陈列近年来在涡阳出土的有关老子的珍贵文物。此外，该县还积极创造条件，申报捻军起义领袖张乐行故居为国保文物单位。蒙城县继投资800万元的庄子祠二期工程于2009年9月完工后，紧接着又着手规划以庄子祠为中轴、总投资一亿元、占地面积50000平方米，建筑面积5000平方米的庄子故里园，包括：圣人广场、庄子学堂、庄子诗文碑林、庄子故事村、庄子商业街、庄子客栈等。并拟修复芡河(古濮水)岸边的庄子古钓台。该县现有一处列入国家首批大遗址保护项目的珍贵史前聚落遗址――尉迟寺遗址，号称“中华原始第一村”，县财政已先期投入220万元，用于该遗址的保护开发，日前《尉迟寺遗址博物苑》项目已列入国家发改委和国家文物局十一五大遗址保护规划，正在进行投资论证工作。该县马集镇是晚清淮军爱国名将马玉昆的家乡，其故居尚存，去年8月起，县政府筹资200多万元，仅用半年时间即将其修缮一新，争取在今年一季度完成陈列布展，并积极申报文物省保单位和爱国主义教育基地。上述所列举的诸多项目，都是市、县两级，在财力尚不充裕的情况下，不等不靠，自我加压而努力作为的。难能可贵的是地方主管官员和相关部门同志所具备的饱满昂扬的斗志和脚踏实地、勤恳敬业的精神，令我们为之动容。

    在这次调研活动中，安徽文史馆本着实事求是、科学严谨的态度进行探讨和论证，尊重历史，正本清源。

　花木兰：毫州城郊有陵，并发现有多块石碑。明代由皇帝御批的《大明一统志》载：“木兰姓魏，亳州人。尝代父戍完(县)，唐封孝烈将军”。《凤阳府志》、《颍州府志》、《保定府志》异口同声，均言“木兰姓魏，亳州人。”《归德府志》云：“木兰，亳之谯人也。”《大清一统志》引《大明一统志》云：“木兰姓魏，亳州人。汉文帝时，匈奴寇北边，发内郡戍之。木兰代父为戍卒，以功为小校，所戍是完县，故完人祀之。孝烈将军，唐所封也。” 《凤阳府志》、《颍州府志》、《保定府志》异口同声，均言“木兰姓魏，亳州人。”《归德府志》云：“木兰，亳之谯人也。”《亳州志》、《完县志》均言：“木兰姓魏，亳州人”。明代巡按御史(皇家史官，自称柱下史)何出光曾作《木兰祠赛神曲》12首，他在序文中说：“木兰，亳人，魏氏女。”完县(今名顺平县)木兰祠元代碑刻《汉孝烈将军记》言：“神姓魏，字木兰，亳州人。”等等。

　值得一提的是亳州及木兰戍边之地燕山一带均有很多传说，不约而同地认为：木兰是汉代女子，从军的背景也是匈奴犯境。

　曹操：在亳州，不仅有曹魏故里、曹氏宗族墓群，还有曹操回乡宴飨乡亲的八角台、他关注家乡农事而建的东西观稼台、训练战马用的拦马墙，城东的谯东镇也有曹操少年读书台等，最引人注目的是位于谯城区的曹操运兵道，长度为5400米，是目前国内规模最大、年代最早、保存最完整的地下军事栈道，有“地下长城”之誉，对于研究我国古代军事建筑、军事战术和曹操军事思想有着重要价值。这一系列遗址遗迹，毋庸置疑地证明曹操的家乡就在亳州。

　华陀：市龙岗乡有个华陀村，原属于亳州，1952年随行政区划调整连同整个永城一并划给了河南省。该村虽然也有“华祖庙”的遗迹，但全村却没有一户华姓人家(民间传说因曹操追杀华佗后人，华姓有一子躲入村西关家而留存下来，改姓关)。而在亳州城北十里有小华庄，华姓人数为亳州之最。华姓出自宋国贵族，《广韵》说：“宋正考父食采于华，后以为姓”。小华庄位于亳州城与春秋时代宋国旧都宋集之间，春秋时属宋国管辖，汉时隶属谯郡，即宋国贵族华姓之封地。多种文献说明；虽历经沧桑，华佗作为春秋宋国华姓之后裔，一直未离开祖先之封地，如《三国志华佗传》明确指出华佗系“沛国谯人”，《华佗乡土别传》记载：“按华佗旧居，系指城北小华庄”。特别有意思的是，上世纪50年代和80年代中国医史文献研究所专家李经纬、马堪温等多次赴该庄调查，发现小华庄有些华姓老人面貌特征，很接近明故宫南薰殿所藏历代名臣画像中的华佗像。现小华庄仍有一座保存完好的“华佗旧宅”，村北数百米建有华佗庙。在亳州也一直流传着“南有希夷[陈抟]故里，北有华佗旧宅”的典故。亳州城中现存有纪念华佗的“华祖庵”和华佗在城里行医施药的旧居，二者联为一体。1961年经中国科学院院长郭沫若确认，亲题“华佗纪念馆”馆名。

　庄子：司马迁笔下庄子出生地的“蒙”作为古地名由来已久，南朝宋罗泌《路史》记载：“盘庚自奄迁于北冢；北冢，蒙也。”即今天的蒙城，世称“山桑、北冢，古漆园”。而庄子正是在这里当过“漆园吏”。唐张守节《史记正义》记述：“庄子钓于濮水之上，楚王使大夫往，曰：‘愿以境内累。’庄子持竿不顾。”据《水经注淮水篇》考订：“濮水即沙水之兼称”，当年古沙水即今天流经安徽涡阳、蒙城一带的芡河，庄子因崇敬曾在此处垂钓的西周前辈姜子牙，也常来此河边垂钓，至今尚存有庄子古钓台，与姜公钓台并称双公台，并演绎为吕望集每年农历3月28日、10月15日的双公庙会。庄子思想承袭老子、文风媲美屈原，史料发掘和最新的研究表明：庄子是楚庄王的后裔，楚国没落贵族，其先祖因政治避难而流落到楚宋交界的蒙地，所以才有楚威王遣使迎他回去作宰相的故事。涡淮平原产生的以老庄为代表的道家学派深受楚文化影响，与中原地区以孔孟为代表的儒家学派，具有明显不同的地域特征。

　之后，北宋元丰元年(1078)，蒙城县令王兢始建庄子祠，苏轼为之作《庄子祠堂记》，开篇即重申司马迁的结论：“庄子，蒙人也。尝为蒙漆园吏。”与其同时期的王安石过境，作《蒙城清燕堂》诗，亦称赞当地“民有庄周后世风……”。南宋大儒朱熹也对庄子故里做过精审的考证：“庄子生于蒙，亦淮西间，”“庄子自是蒙人”。此后，明万历七年(1579年)蒙城知县吴一鸾重建庄子祠，宗伯汪镗撰《新建庄子祠记》，刻碑立于祠内。崇祯五年(1632年)，蒙城知县李时芳重修逍遥堂，增建“五笑亭”，辟池为“濠上观鱼园”，并亲撰《新修庄子祠记》。1995年，蒙城县重修庄子祠，在原址发现苏轼《庄子祠堂记》残碑，尚存186字为苏轼亲笔字迹。祠堂，一般是指古代家族祭祀祖宗的场所，所以这是庄子故里最有力的证据。此外，《庄子》一书中许多另人费解的词语和蒙城方言有许多相通之处；一些习俗如先人过世要摔瓦盆，与庄子妻死“鼓盆而歌”也极为相似。这一切均可作为佐证。

毫州调研会现场