溪口雪窦山为国家重点风景名胜区、国家5A级旅游景区，位于奉化市境西部，地处长三角南翼中心城市宁波西南。区内拥有全国重点文物保护单位“蒋氏故居”建筑群、全球最高的坐姿露天弥勒大佛、雪窦山三大瀑布胜景和溪口国家森林公园等诸多历史文化遗存和旅游观光资源，它们大都在全国乃至世界具有唯一性和不可替代性。
宗教与旅游有着互为依存着特殊关系，宗教朝圣自古至今是中国游客最主要的出游目的之一；“朝山进香礼佛”这种古老而普遍习俗，恰是中国民众尤其是中国女性最古老的出游方式之一。近几年，奉化市在打造“海内外著名旅游城市”进程中，做大旅游与宗教互动文章，提高溪口“名山名寺名人”综合吸引力方面，进行了不懈的努力，取得了显著的成效。
　　一、“名山名寺名人”在溪口高度交融的历史与优势
　　雪窦山自古秀甲四明，号称“四明第一山”，它在唐代之前一直称“瀑布山”，以幽谷飞瀑胜景饮誉中国东南。在唐代，溪口雪窦山是 “浙东唐诗之路”东支线中转地。北宋被宋仁宗和宋理宗分别敕谕、御书为“应梦名山”，从此奠定了东南名山的地位，其影响一直沿袭到当代。
　　雪窦山佛教初创于晋代，北宋时期的公元999年，寺名被宋真宗改名并敕额“雪窦资圣禅寺”，在南宋被评定为天下禅寺“五山十刹”之一。上世纪三四十年代，中国佛教界领袖大虚大师驻锡雪窦寺，主张在佛教四大名山之外再增雪窦山为佛教名山。2008年11月，雪窦山露天弥勒大佛落成开光，从此成为弥勒道场的一个地标，当代中国佛教一个重要的文化符号。
　　上个世纪二十年代末，由于蒋介石登上中国最高政治舞台，客观上使奉化溪口镇很快衍生出“名人故里”这一重要旅游资源。在溪口雪窦山这片土地上，“名山名寺名人”这三者开始并驾齐驱，相互提携而行。
　　这种优势，当年促成了溪口雪窦山与德清莫干山等地，成为浙江现代旅游业的发祥地。1934年，现代旅游业首家旅行社——中国旅行社在雪窦山和溪口镇武岭公园分别设置招待所，接待南京、上海、杭州一带的游客和香客。那时遇旅游旺季，佛教部门也与旅游部门相呼应，雪窦寺内也备有大批行军床，供外地游客使用。
　　“名山名寺名人”三大旅游资源，在溪口雪窦山景区140平方公里弹丸之地高度交融。就此现象，中国旅游文化资源开发促进会副会长魏小安先生曾作过精辟而中肯的评说：溪口的名山自然景观、名寺佛教文化和名人历史旧迹三者紧密、和谐、完美的结合，确是海内外旅游业少有的亮点，实为举世罕见！
　　二、让宗教姓“教”，以“文化”为其造势
　　新时期溪口雪窦山旅游对外开放已有30多年，其中的20多年留给中外游客的总体印象是“名山名人”胜地。这是因为雪窦寺在上世纪80年代中期才着手展开历史上的第五次复建，而雪窦山露天弥勒大佛更是晚在2008年11月落成。三者之中“名寺”相形落伍，相对而成了短板。因此，如何放大“名寺”影响力，无疑是溪口旅游业全盘发展的当务之急。为此，近几年奉化市首先解决了两个前瞻性的问题。
　　一是确保宗教独立性，提高“名寺”感召力。雪窦寺作为弥勒根本道场、佛教信仰圣地，有其宗教特有的内在发展规律。因此，奉化政府部门和风景区管理部门尊重佛教的教规礼仪和宗门法统，佛事节庆、进香礼佛等活动由寺院方面独立运作。目的是不折不扣地落实党和政府的宗教政策，让宗教切切实实姓“教”，保持雪窦寺相对自主封闭的宗教生态，恢复雪窦古刹元气，扩大弥勒大佛名气，提高它们在广大信众之中的感召力。
　　二是大打“佛教文化”牌，推助“名寺”影响力。佛教作为一种早已适应中国水土的传统文化，有一个传播和交流的任务。完成这个任务，宗教部门反而势单力薄，有其局限性，而政府部门、旅游景区则可大张旗鼓。为了轰动性展示弥勒文化，奉化市自2008年起连续三届举行了中国（奉化）雪窦山弥勒文化节。这个节庆开辟了溪口和奉化文化旅游新路子，已经打造成宁波旅游业的一个知名品牌，有力推进了溪口旅游业平衡、共融发展。为了专业化交流弥勒文化，奉化市成立了弥勒文化研究会，并聘请10多位国内一流的佛学研究专家和佛教界高僧大德为研究会顾问。为了大众化传播弥勒文化，奉化市邀请央视“百家讲坛”主讲人钱文忠，向广大受众主讲布袋和尚与弥勒文化……所有这一切为雪窦寺“名寺”人文品牌的重建，提供了强有力的文化支撑、理论支持和口碑声誉，最终转化为广大游客和信众的向往心态、出游动机。
　　三、旅游经营“佛”字当头，多管齐下扶持“名寺”
　　（一）统一管理：整合原有两大景区，实行管委会一元化领导。
　　2010年元旦起，以山水风光和蒋氏史迹为主的雪窦山景区，与雪窦寺大佛景区整合为全新的“雪窦山景区”，首次实现了雪窦山“名山名寺名人”三者大融合。在宁波溪口雪窦山风景名胜区管委会一元化领导下，抱团经营的新景区在门票、上下山旅游交通、景区日常管理等方面，实行了极有合力的统一管理。
　　（二）抱团营销：树立“名寺”优先观念，扩大“名寺”市场份额。
　　2008年11月，国内最高的坐姿露天弥勒大佛在雪窦山横空出世，这既对溪口雪窦山打造五大佛教名山产生里程碑意义，又对奉化旅游的宣传营销工作提出了严峻的挑战。将旅游资源升华为旅游品牌，要走的路很长，务必在宣传营销上勤吆喝、下苦功。这方面重要一点就是根据佛教特征针对性展开工作。为此，在全国范围内做好“借名”工作，如今雪窦山已与四大佛教名山风景区管委会签订了旅游合作协议，未来的关键是不致流于形式，应抓实、抓深出成效。在全省范围内做好“攀亲”文章。雪窦山东望普陀山、南连天台山、西邻大佛寺、北达灵隐寺，具有得天独厚的地域优势。省内这些名寺“攀亲”文章已有眉目，已经在联合拓展重点市场、建立资讯宣传互动平台、实行互惠共享的无障碍旅游诸方面取得了实质性进展。此外，溪口风景区管委会和景区管理部门千方百计为“名寺”做好“露脸”文章，在国内各级旅游交易会、推介会，宁波旅游节、“活力浙东南”中国黄金旅游线联盟单位活动、奉化水蜜桃旅游文化节等场合，有意识让“名寺”代言雪窦山，将声名更大的溪口“名人名山”退居其后。奉化政府部门的总体形象宣传，与溪口旅游部门的产品营销分工合作，形成了多层次宣传促销合力。
　　（三）大开“佛门”：方便信众礼佛，扩张一线客源市场。
　　当今盛世，国泰民安，佛教进入了中兴时期，正不断向平民阶层推展，渐成平民化信仰形式之一，而景区的门票，却挡住了相当一部分信众的脚步。2010年8月9日起，包括弥勒大佛和雪窦寺在内的雪窦山景区，免门票向新老奉化市民开放。免门票开放首月，共有14080个奉化市民进入雪窦寺大佛景点游览、礼佛。面向宁波大市市民的门票对折优惠政策，也将在今年宁波旅游节期间正式推出。短期内大规模扩张一线市场，并以一线市场客源口碑，撬动二、三市场的工作思路，进入付之实施阶段。
　　（四）改良环境：围绕“名山”建设配套设施和应景之作。
　　“应梦名山”御书亭，位于雪窦山山口，地理位置十分优越。目前，景区经营管理部门正在把御书亭停车场改造成雪窦山景区交通中转站。为了让“名寺”、让佛教文化在这处游客集散地先声夺人地代言雪窦山，中转站的文化氛围布置，凸显了雪窦山弥勒文化的要素。妙高台至三隐潭之间的“弥勒谷”开发于七年之前，是带状分布的弥勒文化感悟区。为了更好地与弥勒大佛遥相呼应，近期旅游部门对“弥勒谷”进行全面改造，不久将推出“升级版”弥勒谷。
　　综上，奉化做好“名山名寺名人”抱团经营文章，实现宗教与旅游互动、“名寺”与“名山名人”共融，在短短二三年时间里补足了“名寺”这块相对而言的短板。今年1-8月份，雪窦山景区的雪窦寺弥勒大佛景点，游客、香客的接待量，同比增幅高达67.8%。为打破1+1+1等于3的定律，实现“大于3”的核心目标，促进溪口和奉化全市旅游业在未来相当时期内保持快速、平衡、持续的发展态势，跨出了很有战略意义的一大步！