北宋名医吴夲曾经在厦门一带救死扶伤，后被追封为“保生大帝”。如今，厦门岛内现存保生大帝宫庙正与台湾有关宫庙交流，借鉴对方创意教育文化，从保护文化遗产层面来传承、推广保生文化。

　　11月中旬，台湾保生大帝信仰总会创会理事长、台北保安宫董事长廖武治为厦门市湖里凤和宫送来一块“德配天地”的匾额。鹭岛保生大帝庙宇联谊会杨永成激动地表示：“远亲不如近邻。我们同有保生大帝信仰，要一起来弘扬保生大帝无私救民的精神。”

　　保生大帝信仰自闽南传至台湾，是台湾三大民间信仰之一。台湾保生大帝信仰总会又与鹭岛保生大帝庙宇联谊会交好六七年，往来频频。今年10月中旬，在廖武治盛邀之下，杨永成率联谊会50多名成员组成“鹭岛保生大帝庙宇联谊会赴台访问团”赴金门、台岛，参加在金门举办台湾保生大帝信仰总会创会年会，参观了台北保安宫、台南学甲慈济宫、高雄左营慈济宫等。

　　位于台北老市区大龙峒的保安宫始建于1805年，在北台湾主祀保生大帝的庙宇中占有重要地位，是台湾二级古迹。

　　厦门市闽南文化研究会会长彭一万认为，台北繁华闹区竟有如此规模的庙宇，保安宫已成为台湾信仰中心，而且是文化艺术中心。

　　他解释说，保安宫内不仅仅是一座庙宇，宫内还有图书馆、博物馆、培训中心、合唱团等，除负有保生大帝济世教育使命外，还在片区内发挥创意的文化教育工作。访问团到来之际，合唱团许多艺术学校学生就以一首《鼓浪屿之波》欢迎他们。

　　廖武治说，台湾兴旺的保生大帝宫庙多达300多座，每一座庙宇都有它的历史背景与人文艺术值得探讨。

　　湖里凤和宫是当地惟一的群众民间信仰庙宇。它肇建于嘉庆21年，早年建于宫后山，1932年后年久失修，受白蚁蛀损，后在海内外杨氏华侨集资下择址重建。1990年，杨氏族人再次重提集资翻建凤和宫。

　　凤和宫与保安宫结缘多年。彭一万认为，交流目的在“丰富文化内涵，提高艺术层次，弘扬道德力量”。凤和宫建筑面积不到100平方米，周边高楼林立，硬件上再提高很困难，“但软件可以通过交流来提高层次，弘扬文化和提升道德标准。保生即为保证民生，两岸可借此搭建心桥，为民族兴旺而努力。”（陈凌）