昨日，本报独家披露凉山州境内发现“美姑岩刻”后，引起当地政府高度重视，也成为学术界关注的焦点。有专家从古蜀人的语言和文字角度分析，认为岩刻与三星堆有关，也有专家指出这“纯属无意识的刻画”，与三星堆毫无关系。

　　美姑县县长子客拉格表示，政府将采纳专家建议，先将岩刻保护起来，而是否与三星堆有关，还需要进一步考证。

　　不远的椅子垭口处。古代的杜宇从昭通出发，可能沿美姑河谷北上，翻越椅子垭口，沿瓦侯河谷到岷江，溯岷江而上到成都，到郫县、大邑，应是比较方便也易行的路线。如果杜宇北上沿这条路线，杜宇或杜宇集团败逃时，也可能选择这条路线。所以，“美姑岩刻”在美姑出现不是出于偶然，它可能是杜宇集团所刻。

　　推测从路线分析

　　或是古人路经此地所刻

　　支持从语言分析

　　刻写者与三星堆有关系

　　“美姑岩刻”见报后，有人不赞同岩刻与三星堆有关的说法。为此，四川省科协高级工程师钱玉趾认为，首先，美姑岩刻没有兵器和战斗、放牧狩猎、歌舞庆丰等场景，应与农牧、战争等无关，而是与祭祀有关。1986年广汉三星堆发掘的上千件文物，多是用来祭祀的。美姑岩刻上的蛇图案与三星堆坑中发现的石蛇极为相似。因此，有理由说，岩刻上的蛇状图形是巫师所用或是用于祭祀的。从这点证明，它与三星堆有关联。

　　钱玉趾说，从“古蜀人的语言和文字”角度分析，古蜀语的语序与彝语的语序一样，（蜀地）三角戈、郫县张家碾和新都铭文戈上的铭文，与彝族文字加以对照，有惊人的相似之处。铭文为古蜀文字，这种文字和彝文一样是音节文字。从这点可推断，“美姑岩刻”的刻写者与三星堆居民有着不可分割的关系。

　　最后，钱玉趾认为，古代生产技术低，岩刻不是一个人可以随意用树枝在岩石上刻画出来的。“在未得到科学的考证之前，任何人不能否认美姑岩刻与三星堆居民有关。”

　　对此，四川省科普创作协会会长董仁威有自己的见解。董仁威说，《西南彝志》记载了彝族先民占领了濮人的土地，土著濮人与彝族先民逐渐融合，最后完全融合成为彝族共同体。彝族始祖是希慕遮，希慕遮的第30代孙是笃慕，笃慕就是古蜀国的杜宇。

　　董仁威分析，昭通在美姑县城南，直线距离约130公里。据史料记载，杜宇从昭通出发到三星堆称帝，可能途经美姑、乐山等地。美姑县境内有美姑河瓦侯河，两条河的分水岭，在“美姑岩刻”北部

　　反对仅从图案看

　　与三星堆无直接联系

　　凉山州文物管理所副所长唐亮说，他曾去过斯依阿莫山，亲眼见过那些岩刻。他个人认为，峭壁上的岩刻仅仅是在自然石头上无意识的刻画，因无任何参照物，也不能确定是否含有文化内涵，从而无法判断。

　　此前，三星堆博物馆副馆长张耀辉也表示，仅从这些图案看，与三星堆无直接联系。主要是因为时代无法确认，有待进一步考证。

　　保护拟采取措施

　　并邀专家进一步研究

　　昨日，美姑县县长子客拉格认为，以现有的水平，难以推断出岩刻的年代，需要进一步考证。但不论“美姑岩刻”是哪个时代所刻，它代表的是当时的民族文化。在美姑县发现，那就是一笔财富。根据国家文物保护条例，当地政府部门要全力保护好文物。有专家建议用玻璃罩将岩刻罩起来防止风化。

　　他说，今后将采取措施避免人为破坏。同时，县委、县政府还将邀请国内学者专家进行进一步的研究。